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。兵兴已还，寝失根本。泾阳人果拥而颛之，公取全流，浸原为畦，私开四窦，泽不及下。泾田独肥，它邑为枯。地力既移，地征如初。人或赴诉，泣迎尹马。而占泾之腴皆权幸家，荣势足以破理，诉者覆得罪。繇是咋舌不敢言...【摘要】唐代佛教寺院经济发展到了兴盛阶段，其经济活动和整个社会生活有着密切的联系。寺院大规模的水碾硙经营活动，对于国家经济和管理制度都产生了重要影响。唐王朝水权管理制度的变迁，在国家制度建设方面有着...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085255880.html
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道理，能依的声是八识，所依的总缘也是八识，所以持“阿”字久了，有净除八识烦恼种子的利益。如同人种田，因为田地不肥，只要选择种一种相当的植物，便可除去那田中的恶质而变为肥田的。只要继续不断的观察“阿”字，...现代佛教中评论的总评 周叔迦 佛教在中华民国这二十多年以来，表面上算是逐渐发达了，相信的也多了，著作弘扬的也一天天的增加。现在又有班禅大师提倡密教，沟通汉、藏，实是大可庆幸的。 但是《佛垂记》...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23582368518.html
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施无畏施，供养国家，利济社会。奋大勇猛，运常精进，国群有益，罔不趋兴，先之劳之，无或稍懈，备世之急，脱民于险，此其一也。今世诸国森列，弭争乏术，有一不能独立者则群起分夺，大乱斯成。中国土广且肥，民众无匹，... 慈航法师的爱国爱教思想
◎黄夏年
(中国社会科学院世界宗教研究所编审)摘要：20世纪上半叶，是中国社会剧烈动荡不安的时期，佛教也在这一时期承受了诸多的苦难与变动。慈航法师将爱国看作是...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08363179615.html
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好像劫初时候，有色界（光音天）的天人，飞行至世上，见地上有地肥，十分美味可口，便叫天人都来尝食。可惜食后便不能再飞行，后来地肥吃完了，便食地中所生的百谷，食后双脚就不能离地。根据此说，则人是由天上来的，... 这时阿难尊者在大众中，整理一下衣服，合掌恭敬，顶礼佛足，感佛开示，明白旋流反闻，次第解结的事迹，故心里亦得到圆明快乐。悲喜交集，又怜悯未来众生和他一样迷途未悟，为了众生之缘故，就稽首对佛说：大慈悲...
宣化上人讲述
|四种清净明诲|
http://www.fjdh.cn/article/2006/06/0922054588.html
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贫贱骄人，虽涉虚骄，还有几分侠气； 英雄欺世，纵似挥霍，全没半点真心。 糟糠不为彘肥，何事偏贪钩下饵； 锦绮岂因牺贵，谁人能解笼中囵囮。
琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象； ...和气，人心不可一日无喜神。
［酉农］肥辛甘非真味，真味只是淡； 神奇卓异非至人，至人只是常。
夜深人静独坐观心；始知妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。
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［明］洪应明
|菜根谭|格言|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/2246519267.html
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”史立红说：“没那么夸张，不过草莓那么肥，我们确实几乎不吃，西兰花我们也会吃。我们不吃腐竹、干木耳、粉丝，怕硫磺熏或者其他化学品的处理。”
“我们家从2003年开始，不吃金枪鱼这样的深海鱼，我有...
吃点啥好
吃点啥好：食品安全催生餐桌生存狂
在问题食品层出不穷以及健康日益受到威胁的今天，人们不得不重新考虑自己的餐桌内容：究竟吃什么才是安全和健康的。
一些人早就开始...
佚名
|食品安全|餐桌|
http://www.fjdh.cn/wumin/2008/10/15321830340.html
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清凉崛，专修禅观，从而学者成市。以其人众而地狭，不可以居，乃使门弟守愚遍历江南，求结社安禅之地。愚师偶入此山，周览形势。……是土也，境胜而地肥，泉甘而林茂，真可谓修心养性集众作福之所也。于是，与道侣...【内容提要】 知讷是韩国高丽时期的著名高僧。知讷及其禅侣们通过‘当舍名利，隐遁山林’的结社方式，来开展的定慧结社运动，在韩国佛教史上是一场影响深远的新佛教运动。在知讷的思想体系中，心性论是其理论的最...
何劲松
|佛学论文|因明|五明|
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”。“此时，光音天自相谓言：我等欲至阎浮地，看观彼地形。还复之时，光音天子来下世间，见地上有此地肥，便以指尝著口中而取食之。是时天子食地肥多者，转无威神，又无光明，身体遂重而生骨肉，即失神足，不能复飞...华冈佛学学报第4期 提要: 佛教之学，以“方便有多门”，今亦多致力于西洋哲学会通，毋宁先以阿含哲学为始，较为近易。四阿含经所说，以“法相”与“法门”其事为多。至于“法性”与“法界”其理，仅有其...
程文熙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305940095.html
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，无过养畜，或牛羊驼马，或鹅鸭鸡猪，随水草以滋生，逐放牧而肥盛。牛即以驭车般（搬）载，马即以涉路乘骑，猪羊而祭，鹅鸭以供承卿相。要者必买，无日暂停。方表利多，更难过此。”
偈曰： 养育全因水草肥，深宫太子也应知。 牛于要路公私载，马向门出入朝骑。 鹅鸭烹炮供辅相，猪羊宰煞祭神祇。 是人家要须教买，得利偏多更莫疑。
疋〔时〕太子闻之，又却答： 此计思量更...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23423440939.html
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于世间法亦大有好处。他说：“佛法众善普润无边，力济存亡道含真俗。于国有善则国覇，于家有善则家肥，所利弘多为益不少。”这句话的意思就是说佛法所讲的许多善行，其功德利益无量无边，不离真俗，存亡两利，可以利益... 普陀山佛教文化研究所 林克智 内容提要 本文旨在弘扬永明大师的禅净双修思想，提倡大师的万善同归。并以此说明万善同归，念佛求生净土，是学佛者适时的、自利利人的、直捷快速而可靠的修行方法。...
林克智
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23493741477.html